Паспорт объекта и справочная информация.

1. Наименование объекта: «Дымление шкур в традиции окинских бурят»
2. Краткое описание: В бурятской традиции сохранился один из древнейших способов обработки шкур, с целью придания им прочности и влагоустойчивости – дымление, которое правомерно считать дублением. В качестве сырья для дымления использовали трухлявое дерево, сосновые шишки, сухой навоз.
3. ОНКН Категория: Традиционные технологии. Дымление/дубление шкур в хозяйственных практиках окинских бурят
4. Этническая принадлежность: буряты
5. 5. Конфессиональаня принадлежность: шаманизм, буддизм.
6. Язык: бурятский
7. География, место бытования: с. Хурга, с. Орлик, Окинского района, Республики Бурятия

Дымление шкур в традиции окинских бурят.

В традиционной хозяйственной деятельности кочевников тюрко-монгольского мира с давних времен развивалась кожевенное производство. По утверждению Г. Поварнина древние примитивные способы обработки кож, получение замши насчитывают десятки тысяч лет. За долгие годы развития кочевой культуры, ее носители добились больших высот в обработке шкур и кож, создав кожи разного качества, которые известны нам под названиями замша, сафьян, юфть, научились окрашивать кожи в разные цвета. У русских, по сообщению советского этнографа Д.К. Зеленина, «дубление распространилось лишь в XIX в., причем оно шло по европейской части России с востока на запад». В процессе обработки кожи важное место занимает такой ее этап как дубление, который различается в разных регионах проживания кочевников. Различия обусловлены наличием растительного сырья, которое было доступно кочевникам. Окинские буряты, как и другие представители кочевого мира, использовавшие для пошива зимней одежды овчину, также владели искусством дубления шкур. Пользовались они тем сырьем, которое в изобилии предоставляла им тайга.

После окончательной выделки шкуры, ее обычно подвергали дымлению или другими словами – дублению. В бурятской традиции этот процесс назывался эдьхэхэ. Для этой процедуры окинские буряты выбирают чистое место, где не ходят люди и скот, подальше от любопытных глаз и выкапывают небольшую яму, объем и глубина которой примерно равны параметрам 10-12 литрового ведра. Яму называют гутаарай нухэн – «нора налима». Яму сушили от излишней влаги, разведя в ней огонь. Самым важным компонентом в процедуре дымления являются древесные гнилушки умхи модон, которые предварительно заготавливали в лесу. Трухлявые деревья, пни различались по цвету. Собирая в лесу трухлявую древесину, предпочтение отдавали гнилушкам коричневого цвета, с красноватым оттенком – они придавали шкурам красивый золотисто-красноватый цвет. Для дымления годились также и сосновые шишки. Другим компонентом, который добавляли к гнилушкам, является сухой измельченный навоз крупного рогатого скота, называемый хии, конский навоз. Известно, что кожевенниками Казани в XV – первой половине XVI вв. использовалось для дубления дубовое и ивовое корье. Сырье применяемое в дублении, придавало коже и определенный цвет:  ивовая кора придает светло-розовый цвет, дубовая – светло-желтый, еловая – желтый, кора лиственницы – красноватый. Очевидно, что какой-то определенный оттенок придает изделию и измельченный сухой навоз хии и конский навоз – его использовали в бурятской традиции повсеместно.

Над ямой сооружали из нескольких палок или крепких веток конструкцию наподобие шалаша урса. Сверху на конструкцию натягивали шкуры мездрой вниз. Иногда шкуры, предназначенные для дымления, сшивали вместе в виде мешка и натягивали на палки. В яме разводили огонь, гнилушки и сухой навоз начинали дымить. В таком состоянии шкуры оставляли примерно на три часа, тщательно следя за тем, чтобы шкуры не загорелись. Дубленная шкура становилась мягкой, эластичной и самое главное - влагоустойчивой. Кроме того, считалось, что продымленная шерсть не поддается поражению молью. В традиции других бурят после дымления принято было смазывать овчину свежим конским навозом, оставляя ее в таком состоянии на половину суток. Затем овчину вновь мяли. Считалось, что конский навоз выравнивал цвет и закреплял дубление.

Со слов Булата Халзановича Мунконова из с. Орлик Окинского района Бурятии дубление шкур не было обыденным делом. Это было сакральное действие, сопровождавшееся принесением в жертву духам местности (?) сагаа (молочный напиток), молитвами. В прошлом заниматься такой работой могли только пожилые, переставшие рожать женщины. Женщинам фертильного возраста запрещалось выполнять эту работу. Возбранялось приближаться к месту дубления шкур и мужчинам.

Служебная информация

3. автор описания: Содномпилова Марина Михайловна
4. история выявления и фиксации объекта: Записи экспедиции РЦНТ Республики Бурятия 2022 г. в с. Хурга, с. Орлик Окинского района Республики Бурятия, информатор: Светлана Баировна Аюшеева 1958 г.р., Булат Халзанович Мунконов 1957 г.р.
5. Библиография:

Валиев Р.Р. Изготовление и обработка кожи в ханской Казани // Ученые записки Казанского государственного университета. Гуманитарные науки. Т. 151, кн. 2, ч. 1. 2009. С. 44-50

Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М.: Наука, 1991. 511 с.

Поварнин Г.Г. Очерк мелкого кожевенного производства в России. Часть 1. история и техника производства. СПб., 1912. 329 с.

Тугутов И.Е. Материальная культура бурят. Улан-Удэ: Типография министерства культуры Бур.АССР, 1958. 214 с.