Обряд очищения «Арюулган»

Паспорт объекта и справочная информация

  1. Наименование объекта:  Обряд очищения «Арюулган» у кударинских бурят.
  2. Краткое описание: В комплексе магических обрядов и церемоний связанных с деторождением у кударинских бурят присутствует обряд «Арюулган» – обряд очищения и захоронения последа. Этот обряд проводится с целью задабривания духов, чтобы продолжить потомство, когда ребёнку исполнялось от трёх месяцев до года.
  3. ОНКН категория: празднично-обрядовая культура.
  4. Этническая принадлежность: буряты.
  5. Конфессиональная принадлежность: шаманизм.
  6. Язык: бурятский, русский.
  7. География, место бытования: Республика Бурятия, с. Ранжурово, Кабанский район.

Обряд очищения «Арюулган» у кударинских бурят.

В комплексе магических обрядов и церемоний связанных с деторождением у кударинских  бурят присутствует обряд «Арюулган» – обряд захоронения последа и очищения.

 По поверьям бурят, захоронение последа имело важное значение для жизни ребенка. Послед считался частью, душой ребенка, и жизнь новорожденного зависела от того, какие предосторожности предпринимались относительно последа. По верованиям бурят, чтобы сохранить жизнь новорожденного, следовало всячески уберечь послед от злых духов, от собак и других зверьков, от коварства недругов, чтобы никто его не осквернил, иначе жизнь ребенка будет недолговечной  [Басаева , с. 64 ].

 Кударинские  буряты проводят  обряд «Арюулган»  с целью задабривания духов, чтобы продолжить потомство, когда ребёнку исполнялось от трёх месяцев до года.

 Собираются только нечетное количество (5,7,9 человек) замужних, здоровых, многодетных женщин. Главного исполнителя обряда выбирали присутствующие.

С самого начала обряда растапливают печь, варят саламат, на специальном жертвеннике (подносе), на горящие угли или на щепки кладут благовонное растение чабрец (ая-ганга).

Присутствующие садились вокруг  жертвенника (подноса) и передавали друг другу трижды по кругу кружку с маслом,  отделившегося от саламата, и каждый по очереди брал ложку масла в рот, и ртом капали   масло на огонь произнося «Па».  На третий раз оставляют во рту немного масла и мажут им друг друга.

Захоронение последа (тоонто нюуха) раньше совершалось, как и везде, на северо-западной стороне юрты (хоймор), т. е. за очагом, так как огонь рассматривался как заслон, преграждающий путь злым духам [Басаева, с.65].

 В настоящее время   кударинские   буряты совершают обряд в подполье. В баранью шерсть скатывают  волосы и кал ребенка, зерно, камень, пуговицу в клубок, который выступает в качестве замены последа. При чем у всех предметов обряда есть свои объяснения, для чего именно они участвуют в обряде. Так, зерно кладут чтобы ребенок вырос здоровым и расплодился (размножился), камень выступает как символ твердости и крепости ребёнка, а также как заслон или преграда  на пути злых духов к ребенку.

Женщина- главная исполнительница обряда спускается в подполье и   ножом выкапывает ямку глубиной 40–50 см,  по длине локтя ("Тохоног хүрэтэр  тоонто малтажа, тоhотой зөөхэй эдихэ...").  При этом важно отметить, что если родился мальчик, то яму копают на себя, а если девочка, то от себя. Затем яму окропляет  молоком, чаем, тарасуном  и закапывает   тоонто  «клубок».

После этого приносили жертвоприношения огню – саламат и масло, затем сами  участники обряда угощались саламатом и одаривали малыша.

 Место захоронения последа считается почитаемым, исполняют обряд  не только люди, которые  живут  в родных местах, но и те, кто живет в других городах и странах. Некоторые специально приезжают, чтобы исполнить обряд, бывает, что  родственники совершают обряд без участия малыша и матери.    

Таким образом,  в обряде «Арюулган» сочетаются  элементы обряда очищения и захоронения последа.

Служебная информация

  1. Авторы описания: Дылгырова Аюна Санжижаповна, Шадрин Дмитрий Андреевич, магистр 2 курса, кафедры "Этнологии и народной художественной культуры", ФГБОУ ВО «Восточно-Сибирский государственный институт культуры».
  2. История выявления и фиксации объекта. Выездная фольклорно – этнографическая экспедиция в Кабанский район,1 Ноября 2022г.
  3. Информатор: Сушнеева Рита Никитична 1947г.р., житель с. Ранжурово Кабанского  района, Республика Бурятия.

Объекты нематериального культурного наследия народов района

Народные способы обработки шкуры — «Эрьюулгэ» в традиции окинских и тункинских бурят

Народные способы обработки шкуры - "Эрьюулгэ" в традиции окинских и тункинских бурят

Свадебный обряд оформления одеяла как приданное невесты «Хүнжэлэй бүреэдэhэн»

Свадебный обряд оформления одеяла как приданное невесты «Хүнжэлэй бүреэдэhэн»

Обряд укладывания ребенка в колыбель – «Үлгыдэ оруулха»

Обряд укладывания ребенка в колыбель – «Үлгыдэ оруулха»

Свадебный обряд застилания постели «Хударайн басаганай заhал табилга»

Свадебный обряд застилания постели "Хударайн басаганай заhал табилга"