Паспорт объекта и справочная информация.

1. Наименование объекта «Технология изготовления изделий из шкур, кожи и волоса в быту у  окинских бурят»
2. Краткое описание: В хозяйственной деятельности бурят, основное занятие которых представляло скотоводство, выработаны уникальные технологии обработки шкур, кожи и волоса. Буряты практически полностью обеспечивали себя всеми необходимыми в быту предметами – одеждой, обувью, нитками, ремнями, веревками, изготовленными из тех материалов, которые давал человеку скот.
3. ОНКН Категория: Традиционные технологии изготовления изделий из шкур, кожи и волоса.
4. Этническая принадлежность: буряты
5. Конфессиональаня принадлежность: шаманизм, буддизм.
6. Язык: бурятский
7. География, место бытования: с. Хурга, с. Орлик Окинского района Республики Бурятия

Технология изготовления изделий из шкур, кожи и волоса в быту окинских бурят.

В хозяйственной деятельности бурят, основное занятие которых представляло скотоводство, выработаны уникальные технологии обработки шкур, кожи и волоса. Из шкур изготавливали множество необходимых в быту предметов – одежду, обувь, нитки, ремни, веревки. Каждая бурятская женщина умела выделывать шкуры, выделывать ремни, делать нитки из сухожилий, вить веревки. По этому поводу у окинских бурят есть поговорка: «Хүхэ түмэр хүндэлэн хадахагүй [юумэ хэжэ] шадахагүй эхэнэр байхагүй» («Листовое железо поперек не прибивают, нет женщины, которая ничего не умеет делать»). Характеризуя, таким образом, мастерство женщин, в бурятских семьях старались учить девочек всему. Согласно воспоминаниям Арьяевой Дарьи Дармаевны из с. Кырен Тункинского района, одна из старших женщин села удивлялась тому, что достигнув 50 лет, Арьяева Д.Д. не научилась шить унты.

Изготовление жильных нитей. Нитки в прошлом делали из сухожилий разных животных, особенно из длинных жил крупного рогатого скота, лося, косули. Жильные нитки назывались hаб (hабагша). Сам процесс сучения ниток назывался томолхо. Предварительно, жилы вымачивали в кислом молоке (курунге), клали в  спитый грузинский плиточный чай (оставшиеся после распития напитка разварившиеся чайные листья, называемые в монгольской культуре шара).

 После вымачивания жилы, также как и шкура подвергались выделыванию, т.е. размягчению. Такая обработка делала жилы не только мягкими, но и крепкими. Затем сухожилия теребили, разбирая их на отдельные волокна разной длины, и начинали скручивать нити. Если волокна были слишком короткими, их свивали, соединяя  концами.

Нити сучили большим и указательным пальцами правой руки и этот способ, как пишет Бадмаева Р. Д., из всех народов Сибири был известен только бурятам и бытовал у них повсеместно. Для пошива обуви нити старались скручивать потолще, для пошива рукавиц нити скручивали потоньше. В процессе скручивания следили за тем, чтобы нити получались ровными – без так называемой «бороды». Сухожилия крепче капроновой нитки в 3-4 раза.

При пошиве одежды, обуви и других предметов мастерицы использовали разные виды швов. Самый распространенный шов, которым сшивали меховые детали, является шов хүбердэhэн (от хүбердихэ - «шить через край»). Он позволяет соединить меховые пластины встык, делая шов незаметным. Другим секретом скорняжного мастерства является использование при раскрое меховых пластин острого ножа вместо ножниц.

 Пошив обуви. Окинские и тункинские женщины традиционно шили бурятскую обувь с выкройной подошвой, носком с мысиком и прямым голенищем. Голенище и носок изготавливали из разных материалов - кожи, ткани, камуса. По низу носка и на пяточной части пришивались кожаные союзки. При пошиве обуви использовались разные инструменты, например, несколько видов шил шүбгэ. Одно из них, с изогнутым наконечником, использовалось при подшивании подошвы, с вильчатым наконечником - для наружных работ. Самым красивым материалом считается олений камус (шкура, снятая с ног животного), однако шкура оленя очень тонкая и легко рвется по швам. Во избежание разрывов шкуры, швы укрепляют тканью. Подошву обычно пришивали сухожилиями. Процесс пришивания подошвы назывался гутал уллаха. На завершающей стадии пошива обуви подошву обрабатывали специальным приспособлением - обувным утюжком элюур. Обувной утюг - это приспособление для обработки подошвы, выглядит как маленькая лопаточка с заостренным концом на изогнутой длинной ручке. Утюжок раскаливали докрасна и гладили подошву для того чтобы подошва стала прочной, крепкой и не пропускала воду. По словам Арьяевой Д.Д. нитки для пошива обуви надо было тянуть на 7-10 см. длиннее, чем длина камуса годон, которая шла на пошив унтов, чтобы не делать узлы на шве. В дальнюю дорогу, для езды в санях шили особую обувь - булгайр.

Изготовление веревок из волоса. Незаменимыми в быту бурят были веревки, плетенные из волоса. Традиционно для изготовления веревок используют конский волос хилгааhан, который получали из хвостов и грив лошадей. Ежегодно весной в хозяйствах бурят, владеющих конскими табунами, проводилась трудная и опасная работа – стрижка хвостов и грив лошадей. Домохозяева обращались за помощью к молодым людям, а затем в благодарность за оказанную помощь, устраивали общественное угощение. В Окинском районе волос в изобилии дает человеку як (сарлык) – животное, которое стало своеобразным символом этого горного района. Веревки плетут из хвоста сарлыка, из более тонкой шерсти, растущей под брюхом животного, так называемой «юбки», вили (эрүлхэ) грубые нитки. Из ниток вязали носки, стельки, которые незаменимы и в современном хозяйстве. Стельки из шерсти яка не намокают, не гниют. Даже если ноги оказались в воде, стельки достаточно было встряхнуть, и они вновь становились сухими. Из волоса яка плели особое «снаряжение» для телят – ошейники (бойлторго), путы (хабидха), веревку для привязывания (уялга). Из хвоста одного яка выходило два таких комплекта или пять ошейников. Из ячьего волоса плели также арканы бугуули, носовое кольцо дүрэ, с помощью которого животным управляли.  У бурят, согласно сообщению Аюшеевой Светланы Баировны из с. Хурга Окинского района Республики, раньше бытовало выражение, в котором отразился главный принцип благополучного ведения скотоводческого хозяйства: «Малда малын юумэ зүүлгэхэ» («Снаряжение для скота должно изготавливаться только из того материала, который дает сам скот – из его волоса, шерсти, шкур, рога»). Следование этому правилу обеспечивало успешное содержание и разведение скота. Её мнение полностью разделяет Мунконов Булат Халзанович из с. Орлик Окинского района.

Важным сакральным предметом в быту окинских бурят была пестрая веревка, сплетенная из волоса черного и белого яков. Плели такую веревку способом могойшуулха и называлась она соответственно могой «змея». Такая веревка прикреплялась у порога дома и выполняла функции оберега жилища. По словам Светланы Баировны Аюшеевой «Если такая веревка есть в доме, в него ничто плохое (злые духи) не проникнет». Пригодится веревка и тем, кто собирается побывать на целебном источнике аршане – веревка отпугивает змей.  Не возбраняется брать такую веревку и охотникам.

Служебная информация

1. Автор описания: Содномпилова Марина Михайловна
2. История выявления и фиксации объекта: Записи экспедиции РЦНТ Республики Бурятия 2022 г. в с. Хурга, с. Орлик, Окинского района, Республики Бурятия, информаторы: Аюшеева С.Б. 1958 г.р., Мунконов Б.Х..
3. Библиография

Бадмаева Р.Д. Бурятский народный костюм. Улан-Удэ: Бурятское книжное изд-во, 1987. 144 с.

Тугутов И.Е. Материальная культура бурят. Улан-Удэ: Типография министерства культуры Бур. АССР, 1958. 214 с.

Видео Аюшеева Светлана Баировна у. Хурга, Окинского района.