Традиция реставрации старопечатных книг и рукописей семейских Тарбагатайского района

1. Вид объекта.

Знания, выраженные в объективной форме, технологии, навыки и формы их представления, связанные с укладами жизни и традиционными ремеслами, реализующиеся в исторически сложившихся сюжетах и образах и стилистике их воплощения, существующих на определенной территории.

Иные объекты нематериального этнокультурного достояния

2. Этническая принадлежность носителя (носителей) нематериального этнокультурного достояния Российской Федерации.

русские (старообрядцы / семейские)

3. Языковая принадлежность носителя (носителей) нематериального этнокультурного достояния Российской Федерации.

русский / южнорусский диалект

4. Конфессиональная принадлежность носителя (носителей) нематериального этнокультурного достояния Российской Федерации (при наличии).

православие / старообрядчество

5. Наименование места (мест) бытования объекта.

Российская Федерация, Республика Бурятия, Тарбагатайский район.

6. Населенный пункт (населенные пункты), являющийся (являющиеся) местом (местами) бытования объекта.

Село Тарбагатай.

7. Субъект (субъекты) Российской Федерации, являющийся (являющиеся) местом (местами) бытования объекта.

Республика Бурятия.

8. Географические координаты места (мест) бытования объекта.

Тарбагатай - 51°28′50″ с. ш. 107°21′35″ в. д.

9. Краткое описание объекта.

Книжно-рукописная традиция отражает «состояние духовного просвещения» в старообрядческом движении. Именно в среде старообрядчества были глубоко усвоены традиции древнерусской книжности, использованные впоследствии при написании собственно старообрядческих произведений. Благодаря старообрядчеству были созданы предпосылки для сохранения и изучения многочисленных памятников письменности. Необходимо рассмотрение локальной книжно-рукописной традиции семейских в широком современном контексте культурно-исторического наследия сибирского и российского старообрядчества.

Проживание старообрядцев в Тарбагатае и других селах района, существенно отдаленных от основных центров книжной культуры России, до недавнего времени не способствовало свободному приобретению необходимой литературы взамен обветшавших или пришедших в негодность памятников письменности. С другой стороны, жесткий контроль со стороны светских властей и Русской Православной церкви не позволил оформиться местному сколько-нибудь крупному центру развития книжности, во всех ее ипостасях. Именно эти обстоятельства привели к складыванию традиции кустарной реставрации с локальным колоритом, как в отношении материалов, так и способов поновления книг.

10. Подробное описание объекта.

Сохранение книжно-рукописной традиции в среде российского старообрядчества XVIII-XX вв., несомненно, можно назвать одной из определяющих черт его духовности.

Традиции книжной культуры и создание библиотек в старообрядческих общинах сопрягаются с технологическими процессами книгописания и переплетного дела. Следуя мировоззренческим установкам не принятия «чужого» в свою среду, этим ремеслам обучали в старообрядческих общинах. Кожаные переплеты с тиснением, застежки и наставление ветхих страниц, составление конволют, в которых соединяются различные по содержанию разновременные печатные и рукописные тексты, позволяет констатировать о поддержании и развитии этих традиций, следуя идеологическим и эстетическим конфессиональным установкам.

Реставрация книг и рукописей проводилась старообрядцами по двум основным направлениям – поновление книжного блока (листов бумаги с текстом) и ремонт переплета.

Переплеты забайкальских книг и рукописей относятся к различным историческим периодам: здесь и московские переплеты XVII века, и изделия забайкальских мастеров XIX в., и местные переплеты из дерева, картона и бумаги начала ХХ века. Они разнообразны по оформлению – кожа (гладкая и с тиснением), бархат с накладными украшениями (наугольниками и средником), ткань с золотым тиснением и т.п. Для реставрации крышек переплета местные умельцы использовали однотонные ткани, гладкую свиную кожу, встречаются «жуковины» из книг, окончательно вышедших из употребления ввиду ветхости. Из экономии зачастую использовали не широкую, а узкие полоски переплетного материала. Обычно использовали полосы материала, однако в 2022 г. нами была зафиксирована уникальная форма в виде распятия.

Для восполнения утрат на листах подбиралась бумага по плотности и цвету. Для профилактических заклеек применялась рисовая, а также чайная бумага. Способ восполнения утрат бумаги производился методом «наложения»,листы прессовались в фильтровальной бумаге между досками.

Для Тарбагатайского района характерно наличие большого количества книжных собраний, содержащих памятники письменности и печати со следами «поновления». Местной книжно-рукописной традиции более 200 лет.

Около 100 книжных памятников, известных исследователям с территории района, хранятся в государственных коллекциях Байкальского региона, а также Новосибирска и Санкт-Петербурга. Число старопечатных книг и рукописей в муниципальном и школьных музеях района – около 50. В домашних библиотеках по нашим оценкам находится в пределах 300-500 книжных памятников. Реставрация зафиксирована в 20% выявленных памятников.

Ценность памятника заключается в поддержании и развитии традиционного искусства реставрации; в соблюдении сложившихся основных техник и канонов. Старообрядцы (семейские) Забайкалья известны своей приверженностью к устойчивым стереотипам различных сторон социальной жизни, регулируемой общинными правилами и общественным мнением. На протяжении жизни нескольких поколений основное, базовое содержание культуры не подвергалось процессу ассимиляции, оно имело тенденцию к консервации, сохранению в неприкосновенности стиля жизни предшествующих поколений – несмотря на значительное обмирщение населения и унификацию культуры в советский период.

11. Способы и формы передачи объекта.

Фотофиксация, описание и трансляция (в том числе через традиционные СМИ и сеть Интернет) способствуют распространению информации о книжно-рукописной традиции старообрядцев в Тарбагатайском районе Бурятии.

Необходима межпоколенная передача знаний сведений о всех составляющих традиции художественного оформления. Для популяризации и доступности его освоения необходимо создать электронный банк данных локальной традиции книжной реставрации.

Полное описание музейных фондов различного уровня, описание рукописей из церковных хранилищ, продолжение работы с частными коллекциями и сведение этих данных в единый реестр будут способствовать сохранению знаний об уникальных произведениях старообрядческой культуры, максимальному освоению их содержания и воспитанию уважения к культурным традициям предков.

12. Сведения о хранителе (хранителях) нематериального этнокультурного достояния Российской Федерации.

В настоящее время продолжателей традиции на территории района не выявлено. Сохраняют ранее выявленные памятники организаторы и хранители фондов музеев, а также владельцы личных собраний. Эксперт и исследователь – С.В. Бураева (д.и.н., в.н.с. ИМБТ СО РАН).

13. Источники информации об объекте.

Архив экспедиции БГУ 2022 г. (временный рабочий коллектив, включающий сотрудников БГУ, БНЦ, ИГУ и других организаций).

Публикации:

1. Лихачев Д. С. Восстановление памятников культуры. Проблемы реставрации / Под ред. Д. С. Лихачева. М.: Искусство, 1981. 291 с.

2. Покровский Н. Н. Путешествие за редкими книгами, М.: Книга, 1988 284 с.

3. Быкова Е. В., Стороженко А. А. «Реставрация» книги в старообрядческой среде на Енисее: традиции и современность (по экспедиционным материалам 2018 года) // Художественные традиции Сибири. Материалы Международной научной конференции. Красноярск, 2019. С. 188 – 191.

4. Бураева С. В. "Богодухновенные книги" старообрядцев (семейских) Забайкалья. - Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2003. - 100 с. - Библиогр.: С. 96-98.

5. Бураева С. В. Рукописное наследие забайкальских старообрядцев. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2006. - 239 с.: табл. - Библиогр.: с. 225-236.

6. Есипова В. А. Палеографические особенности сибирской старообрядческой книги (по материалам ОРКП НБ ТГУ) // Современные проблемы археографии: материалы Междунар. науч. конф. Б-ка Рос. акад. наук, 25-27 мая 2010 г. СПб., 2011.

14. Современное состояние объекта.

В данный момент бытуют как в храмовом, так и в музейном, а также в приватном пространстве старообрядцев района. Прежде всего это книжное собрание Церкви Воздвижения Креста Господня (Русская Древлеправославная церковь, с.Тарбагатай), а также экспозиция Музея истории культуры старообрядчества, Музея «Семейская старина» и др. Форма бытования – сохранение и применение навыков традиционной книжности, принятой у старообрядцев; сохранение и представление в историко-культурном контексте музейными средствами. Наиболее поздние факты реставрации старопечатных книг датируются 70-ми годами ХХ в.

Риск исчезновения традиции невысокий. На протяжении жизни нескольких поколений основное, базовое содержание культуры старообрядцев-семейских не подвергалось процессу ассимиляции, оно имело тенденцию к консервации, сохранению в неприкосновенности стиля жизни предшествующих поколений - несмотря на значительное обмирщение населения и унификацию культуры в советский период.

Материалы полевых исследований сезона 2022 г. в определенной мере подтверждают тенденцию начала XXI в. – продолжающуюся редукцию традиции реставрации книг в «семейской» среде.

Неуклонной утрате навыков традиции реставрации способствуют социальные изменения в жизни. Возрождающаяся религиозность населения носит пока лишь внешний характер. Лишь немногие представители старшего поколения осуществляют не только домашние богослужения (молитвы), но и ежедневное чтение «богодухновенных» книг. Основная масса среднего и молодого возраста ограничиваются посещением церкви (в ряде случаев – уставщика) или домашней молитвой, храня в доме старопечатные книги или рукописи лишь как семейную реликвию сакрального характера. С другой стороны, возможность свободного приобретения старообрядческой литературы, изготовленной типографским способом, а также обращение к профессиональным реставраторам не способствует сохранению традиции.

15. Автор (составитель) материалов об объекте.

Светлана Валерьевна Бураева, доктор исторических наук, доцент, ведущий научный сотрудник ИМБТ СО РАН, руководитель музея БНЦ СО РАН.

16. Фото-, аудио- и видеоматериалы, связанные с объектом.

Фото 1. Старообрядческое богослужебное издание с кустарной реставрацией фальца книжного блока. с.Верхний Жирим. Фото С.В. Бураевой

Фото 2. Старообрядческое богослужебное издание с кустарной реставрацией фрагмента текста рукописным замещением. с.Верхний Жирим. Фото С.В. Бураевой.

Фото 3. Старопечатная книга с кустарной реставрацией корешка переплета. с.Куйтун. Фото С.В. Бураевой.

Фото 4. Старопечатная книга с кустарной реставрацией внутренней стороны переплетных крышек. с.Куйтун. Фото С.В. Бураевой.